见解脱（见解脱咒手环作用）

本篇文章给大家谈谈见解脱，见解解脱以及见解脱咒手环作用对应的咒手知识点，希望对各位有所帮助，环作不要忘了收藏本站喔。见解解脱

闻解脱是什么意思？

听闻该佛法就会获得解脱的意思！！环作

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所谓临终的见解解脱诀窍，就是咒手讲述如何面对死亡，如何往生。环作

藏密关于临终的见解解脱诀窍，基本上就是咒手宁玛巴的闻解脱法。藏文典籍中宣讲临终诀窍的环作《中阴闻教得度》（即《闻解脱》），已经在二〇年代先被翻成英文，见解解脱再从英文翻译成中文。咒手

作为一个修行人，环作对如何面对死亡，应当有相当程度的把握。不然的话，就算这一世修得很不错，但在经过中阴以后，由于前后世的相隔，这一世修学过的到下一世可能都遗忘了。另外，如果不懂得中阴修法，就会错过很多非常好的解脱机会，所以，中阴修法是十分重要的。如果能修中阴法，就能将前世的所修与后世的修法机会连接起来，如此则一世世的修行才能得以绵延不断；要是没有连接的方法，即使这一世修得再好，也不能保证下一世也同样好。当然，修行层次很高的人不会有这种顾虑。除此之外，临终诀窍都是必要的。

临终中阴的诀窍是什么呢？

第一、要断除所有对世间的留恋。不论是对亲人、财产或其他世间妙欲的留恋，都要完全断除。如果做不到，就不能得解脱，因为这些贪恋会牵引我们再入轮回，而且再回来时，也不一定投生到人间，而是在六道中轮转。所以，我们首先必须要断除所有世间的牵连；

第二、要忏悔以往所造的罪业。如果是没有受过戒的人，这一生中所犯的就是一般的罪业；如受过戒，则不论是别解脱戒、菩萨戒还是密乘戒，任何违背戒律的罪业此时都要忏悔；

第三、对一生中所造的罪业不能有后悔心。原因何在呢？因为，如果此时对过去的罪业心生后悔，则会畏惧死亡，以致使后来要修的一系列法都受到影响，甚至被破坏。所以，这时对过去所造的罪业不能看得太重，只需在心中轻描淡写地带过就够了，不能因此而后悔，更不能对死亡产生恐惧。

不仅没有恐惧，而且要对即将面对的死亡心生欢喜。一般人恐怕难以达到这个境界，但修行人、或修行到一定层次的人、或对中阴解脱有相当把握的人就做得到，因为对这些人来说，死亡提供了一个难能可贵的、可以得解脱的修行机会，这在平时是不可能有的。既然对死亡无所畏惧，且能欢喜面对，自然就能安心地修接下来的法。修法的具体内容如下：

我们应当思维：自己从无始以来到现在，虽然已经经历了无数次的死亡，但却一直没有利用死亡的机会来提升自己的修行，所以到如今仍没有解脱。但这次却不一样，因为我们现在已经有了临终的诀窍，所以，自己一定要抓住死亡的机会，依*这个诀窍而得到解脱，这是第一个发心；

生前发愿要往生莲花生大士的刹土，或阿弥陀佛的极乐世界的人，此时就要发起猛厉的渴望心。如果平时修的是阿弥陀佛，就祈愿通过这些临终的诀窍，让自己成功地往生极乐世界；如果平时修的是莲花生大士，就祈愿通过这些临终诀窍，让自己成功地往生铜色吉祥山。这是第二个发心。

这两个发心非常非常的重要！这也是巴楚仁波切的一个非常略的临终诀窍，是集《西藏度亡经》的精华而成的。他强调了两点：一是提醒自己一定要抓住这次机会得到解脱，二是要极度渴望往生到极乐世界或其他净土。这两点是最关键的，我们必须要做到。

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原帖很长，这里仅摘录一小部分。详细内容从下贴中的前五分之一处开始看：

为什么有人说剑道某菩萨像就能解脱，或者见解脱

不空绢索像出自不空绢索续，不空绢索实为观世音菩萨诸多化现之一，也即三面四臂之观音大士，凡见此像者，其功德如续部所云，有如下种种，亲睹此像即同现量观见观音圣颜及不达拉清静刹土之无量宫殿，仅睹一面即能彻底解脱包括无间地狱在内之八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪，一见此像即可清静舍法罪，谤佛菩萨罪等大小一切罪业，并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根，临命终时，现量亲睹观音慈面，并得殊胜心之安宁，死后顿生极乐世界，又远离一切障难，且能忆念五十百千宿世之事，直至菩提果间，今生乃轮回最后一世，见像一次即具此无量不可思议之福德功德，何况时常观想 做意，以至供奉，具缘者皆当位至不退地直至终取无上正等觉。

仅睹一次即可清静谤法\舍法罪，谤佛菩萨罪等大小一切罪业!真的极为殊胜呀!

见解脱及佩戴解脱手环的作用

解脱手环的任务是游戏的主线任务，完成后即可通关。玩家们需要注意，如果解除手环成功，使用盒子后，使用的角色将会被强制删除，角色内的所有材料、物品将全部丢失。

关于见解脱。

见性在佛法的修行中一般指的是‘破除我执’的人是，见性则需要更加深入的修行证得。 一个修行人达到的程度他基本上可以说解脱了，虽然他还没有彻底解脱，基于他对法的领悟一定会坚持修行下去，一定会达到解脱才肯罢休的。

犯错误就看“见解脱”，能消业吗?

达真堪布解答：这就看你的根基了。闻解脱、见解脱有很多，它本身确实有那么大的功德和力量，但是对你来说不一定能起到作用。有的人根基和信心都不足，到处去求这些闻解脱、见解脱，以为一见到就能解脱。其实哪个不是闻解脱、见解脱啊？这些法本、法器，都是闻解脱、见解脱。但是法和相续是要相应的，你相续要成熟。如果你相续不成熟的话，还是没有这个福报。比方说，每个人都有权利当主席、当总统，但是你没有这个福报和机缘的话，还是当不上。

那么为什么说有闻解脱、见解脱呢？真正到瓜熟蒂落的时候，通过这样的一些方法，你就会开悟，会见性，当下就会茅塞顿开，但是你相续必须成熟。佛也可以说是万能的，也可以说是无能的。对有缘的众生来说，佛是万能的；对无缘的众生来说，佛是无能的。佛无处不在、无所不能、无所不知，但是自己的根基不成熟，福报不够，就无法和佛感应道交，这样佛也没办法。

我们在《百业经》里也能看到一些公案。佛住世的时候，很多众生正是业力现前，在感受极大的痛苦，但是佛也无能为力。佛也只能讲他的因果，授记这个众生将来什么时候会遇到什么佛，通过什么缘起会得到人身，然后会修行，会解脱。佛也没办法直接让他解脱。

佛那么慈悲，度化众生的欲望特别强，若是解脱有那么容易，佛就不用传这么多法了，直接让众生解脱就行了。我们这些众生不可能留在轮回里，早就度光了。但这一切一切都是自己的业力所感，没办法。

在密严刹土里，释迦牟尼佛早就成佛了。他示现成佛，这也是佛的愿力，也是娑婆世界有缘众生的一种感应。现在到末法时期了，我们还可以学佛法，还可以修行，这也是我们自心的感应，福报的显现。但是对有些众生来说，佛法就好像根本不存在一样。

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